No dia 21 de outubro, o grupo de pesquisa Religião e Política no Brasil Contemporâneo da PUC-SP faz debate sobre Dom Helder
Dom Helder Pessoa Camara foi uma das figuras mais marcantes da Igreja Católica e da história política e social do Brasil no século XX. A trajetória do “Irmão dos Pobres”, como era conhecido o arcebispo de Olinda e Recife será tema de grupo de estudos da PUC-SP. Leia em TVT News.
Trajetória de Dom Helder Camara será debatida na PUC-SP
No dia 21 de outubro, a partir das 8 horas, o grupo de pesquisa Religião e Política no Brasil Contemporâneo da PUC-SP/CNPq realiza a V Jornada de Estudos 2025 com o tema “Helder, o dom – Recepção do Vaticano II no Brasil, avanços e resistências”, no campus Ipiranga da PUC-SP.
A conferência de abertura será sobre “A atuação de Dom Helder no Concílio”, com o Prof. Dr. José Oscar Beozzo; seguida de mesa redonda com os temas “Dom Helder e as Mulheres”, com a Profa. Dra. Ivone Gebara, “Dom Helder, Dom Evaristo e Vladimir Herzog”, com Maria Ângela Borsói, e “Dom Helder e a ditadura militar”, com o Prof. Dr. Martinho Condini.
Às 14h, a conferência de encerramento “Dom Helder e a recepção Conciliar na Igreja do Brasil” será ministrada pelo Prof. Dr. Fernando Altemeyer.
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Quem foi Dom Helder Câmara
Dom Helder Pessoa Câmara, nascido em Fortaleza, Ceará, em 7 de fevereiro de 1909, e falecido em Recife, Pernambuco, em 27 de agosto de 1999, aos 90 anos, foi uma das figuras mais importante da Igreja Católica no Brasil e no mundo no século XX. Sua vida foi inteiramente dedicada à fé, aos mais pobres, à defesa intransigente dos Direitos Humanos e à construção de uma Igreja mais simples, alinhada com as necessidades e sofrimentos do povo.
Conhecido internacionalmente como o “Bispo Vermelho” ou “Irmão dos Pobres”, Dom Helder foi arcebispo de Olinda e Recife por 21 anos (1964 a 1985), período que coincidiu com os anos mais duros da ditadura militar no Brasil. Sua atuação não se restringiu à arquidiocese: ele foi um dos principais articuladores e fundadores de instituições de relevância continental e nacional.
Em 1952, foi um dos fundadores da Conferência Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB), da qual foi secretário-geral por 12 anos. Em 1955, participou também da fundação do Conselho Episcopal Latino-Americano (CELAM). Essas ações mostram seu profundo compromisso com a organização e renovação da Igreja.
Sua pregação se baseava na não-violência ativa e no evangelho levado a sério em seu compromisso com a justiça social. A célebre frase: “Quando dou comida aos pobres, me chamam de santo. Quando pergunto por que eles são pobres, chamam-me de comunista“, resume o dilema e a natureza de sua missão pastoral e política.
Dom Helder e a Teologia da Libertação
Embora não tenha sido o formulador teórico da Teologia da Libertação, Dom Helder foi um de seus principais inspiradores. Essa corrente teológica surgiu na América Latina como resposta às injustiças sociais e defendia que a fé cristã deveria se traduzir em ação concreta em favor dos oprimidos.
Em Recife, Dom Helder criou projetos voltados à alfabetização, à moradia e à organização comunitária. Encorajou padres e leigos a atuarem junto aos trabalhadores e camponeses, fortalecendo a ideia de uma Igreja comprometida com os mais pobres.
Suas homilias denunciavam as causas estruturais da pobreza e defendiam que a caridade precisava caminhar junto à justiça. Esse posicionamento o colocou em confronto com setores conservadores da Igreja e com o regime militar, mas o transformou em uma referência mundial na defesa dos direitos humanos.
Dom Helder e a resistência à Ditadura Militar
Com o golpe de 1964, Dom Helder tornou-se uma das vozes mais firmes contra o autoritarismo. Suas críticas à repressão, à tortura e à concentração de renda o tornaram alvo da censura. A partir de 1968, suas falas foram proibidas pela imprensa brasileira.
Mesmo sob vigilância e ameaças, continuou denunciando as violações de direitos humanos e viajando pelo exterior para relatar os abusos cometidos no Brasil. Em 1969, o assassinato do padre Antônio Henrique, seu colaborador, evidenciou o risco que corria quem se opunha à ditadura.
